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Jun 13 Thu 2013 14:32
太極拳看孫子兵法５─兵勢篇

太極拳看孫子兵法５─兵勢篇孫子兵第五篇─兵勢篇孫子曰：凡治眾如治寡，分數是也。鬥眾如鬥寡，形名是也。三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也。兵之所加，如以碬投卵者，虛實是也」基本上，以太極拳的觀點，孫子兵法此篇與前篇相互呼應，而只是本文更強調一個控制的觀念，本文一開始孫子先提「治眾」與「治寡」及「鬥眾」與「鬥寡」，眾、寡即是多與少、大與小、強與弱，分數是指區分統計，形名則是指揮命令，而作戰可以面對敵人接戰無懼　這是明瞭「奇正」的運用，當你投注武力，結果宛如以石擊卵的威力，這是掌握虛實的結果！這一段文中出現「虛實」「奇正」的觀念，基本上就太極拳推手的觀念，訓練及運用「奇正」「虛實」就是太極拳，而訓練運用的目的就是「控制」，一旦透過太極拳的訓練，產室內裝潢生良好的「控制感」便能「治眾」如「治寡」及「鬥眾」如「鬥寡」。凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河，……。戰勢不過奇正，奇正之變，不可勝窮也。奇正相生，如循環之無端，孰能窮之哉！這一段接著上文闡述，擅於作戰者，是以正式的局來對敵，但卻是以敵人無法預則的方式獲得勝利，所以能掌握奇正作戰方式的指揮官，其作戰方式變化如天地變化無窮，像江河一般滔滔不絕。……。戰爭的態式也不過是奇正兩種，但僅奇正的變化就無窮止盡，奇正相生的變幻，就像圓環一般無止盡。這段裡有兩個有趣的切入點，首先是奇正的問題，文裡面提到「以正合，以奇勝」，對推手有點概念的人應該知道，與別人推手時，依傳統之法兩人必須是面對面，而不可以側身面對，提到這裡可能會又帶室內設計入內外家拳之爭，但我還是提一提，一般外家拳應敵是採取側身對敵，而內家拳是以正面對敵，曾見有外家拳者批評內家拳以正面對敵，不合乎擊技實況，然而實在是不明白，內家拳以正面對敵，乃是根基於「以正合，以奇勝」，既然內家拳者敢以正面應敵，又何必替他擔心合不合於技擊之理呢？而練外家拳又習太極拳內家技法者，或習太極拳無所得卻兼習外家拳，冀以外家技法來彌補太極拳的旁門者，往往在推手時，在此點又露出馬腳，由於側身的好處是敵人攻擊點變少，許多兼習外家者的拳者，由於練不出走化的功夫，於是便引入外家「側身」接敵的方式，故此點亦可在推手時用來判斷該推手者，習太極拳觀念是否駁雜不純。記得多年前有位台北某公園名師的學生，常常在比賽後來找我推手，該名拳友搭手即採側身對我，我常裝潢開他玩笑，是否有愧於我，不敢正面與我交手，其實我意在點他，該拳友每次聞後便欲同我一般轉成正面，但無奈其外家拳底太過深厚，一轉成正面，馬上手腳不靈活，原因為不明「走化」之理，在轉成正面後，馬上覺的身體到處都是被攻擊點，所以在與我搭手後，不到兩下馬上又轉成側面；其實我也曾點明他以側身推手雖會佔許多便宜，但那只是推手，一旦進入散手，此等身法，反而犯大忌，但真是「道不同不相為謀」，習慣吃米飯就不會想三餐吃麵包，外家要進入內家的拳理中，真是隔行如隔山，不過該拳友的老師雖號稱內外家兼學，卻是以太極拳推手大師見名，令我到是有點意外。第二個有趣點是「無窮如天地，不絕如江河」，在拳經拳論都有相類同的文句「長拳者，如長江大海，滔滔不色也」「靜如山岳，動如江河」，其室內裝潢實也不只這些，如「虛實」有「虛實宜分清楚，一處自有一處虛實」「意氣須換得靈，乃有圓活之趣，所謂轉變虛實也。」「轉變虛實務留心」，還有其他一些太極拳文獻，這些都是相關的字句文章，有心人可以在裡面找到觸類旁通的感覺，野人獻曝供大家參考。激水之疾，至於漂石者，勢也。鷙鳥之擊，至於毀折者，節也，是故善戰者，其勢險，其節短，勢如張弩，節如機發。這段文字，是延續前文的「無窮如天地，不竭如江河」，而進一步所做的說明，以自然界裡的「洪水挾帶巨石」來說明勢的力量，以「猛禽鳥類的攻擊能夠擊被掠食者的骨略是有節奏時機的」這兩點來說明善於作戰者，總是能在局勢險峻狀況、事件短快的節奏裡裡應對，這裡的局勢彷彿開張的弓弩，節奏好像板機發動一般。這裡談到的機勢的問題，便是太極設計裝潢拳訓練的目的「危機管理」，在「十三式行功解」裡有「內固精神，外示安逸」這是指太極拳者在危機管理時的身心狀態，「形如博兔之鶻，神如捕鼠之貓」這是指太極拳的危機管理態度，而有意思的是「拳經」對於機勢掌握說法「向對退後，乃能得機得勢，有不得機勢處，身便散亂，其病於腰退求之」，這段很有意思，它告訴我們機勢不外求，而是本身腰腿功夫的問題，這裡先稍停一下，在最後一段裡有談到相關情況，我們在最後時再與這裡的說法做一次呼應。紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也。渾渾沌沌，形圓，而不可敗也。亂生於治，怯生於勇，弱生於強。治亂，數也；勇怯，勢也；強弱，形也。故善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之；以利動之，以實待之。這一段的說法，很有老子的味道，無怪乎外國有研究「老子」系統傢俱跟「孫子」的專家，說可能「老子」抄「孫子」或是「孫子」抄「老子」，我這個「秦子」來公斷一下，既然已經是「老子」了，那「孫子」就委曲一下，就給「老子」佔便宜，誰叫你是「孫子」，還有一點，中國人老祖宗的事，關你外國人屁事，還輪到洋鬼子來對中國人老祖宗指三道四，開個玩笑！大家笑笑。這一段裡面含喻了很巧妙的戰術、戰略運用心法，「紛紛紜紜，鬥亂而不可亂也」是指局勢膠著混亂，以推手而言是指與敵方進入混戰狀態；「渾渾沌沌，形圓，而不可敗也」，以太極拳者而也，是指混沌戰局中，採取太極拳圓(走化發)的概念應對，這是敵人無法擊潰你的原因；「亂」「治」、「怯」「勇」、「弱」「強」這些都是戰場、戰役，泛指各種作戰對敵時刻的片短的情況，你亂敵治，你怯敵勇，你弱敵強，但是掌系統家具握太極拳的精神關鍵，隨時隨地，可能下一秒便扭轉回來，所以孫子提「治」與「亂」不過只是運用統計的問題，「勇」與「怯」不過是一個情勢的問題，而「強」與「弱」不過是控制局勢的問題。重點在此「善動敵者，形之，敵必從之；予之，敵必取之；以利動之，以實待之」我們先不說明，來看「老子」的一段話，第三十六章：「將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強。魚不可脫於淵，國之利器，不可以示人。」我不對「老子」本文做長篇大論，只取一瓢，「將欲奪之，必固與之」這一句跟「孫子」的道理完全相通。而我前面所提本段隱喻巧妙的戰術、戰略運用即是這一點，太極拳有「提放」的運用手法即是此理則「形之，敵必從之；予之，敵必取之景觀設計；以利動之，以實待之」，老子「將欲奪之，必固與之」，寫在這裡不知道有沒有能看夠。故善戰者，求之於勢，不責於人，故能擇人任勢；任勢者，其戰人也，如轉木石，木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山者，勢也。前面我們有提到「機勢不外求」的問題，在本段裡「孫子」說的明白「善戰者，求之於勢，不責於人」，在推手初學習的某個階段是非常可笑的，在那個階段會產生的情況，是苛求別人，責怪別人，質疑別人為什麼不按自己以為的太極拳規則來推手，我曾經有次與人推手，對方竟說「你這樣扭來扭去的，我沒辦法打你啊！你要安靜一點推手，要不然我怎麼能發勁呢？」我只是回答「我為什麼要讓你打？」，對方聞後竟發呆佇立，不知所措，只喃喃的說「我要打你！對建築設計，你為什麼要讓我打？為什麼呢？」你是善戰者嗎？你是求於勢嗎？還是責於人呢？善戰者是什麼情況呢？「能擇人任勢；任勢者，其戰人也，如轉木石」善於作戰(推手)的人，是不挑人不挑時間地點的，他的作戰推手就好像在運轉巨木或是石塊，巨木石塊是什麼性質呢？穩定時是安穩，有一狀況便開始運轉，唉？這不是「無窮如天地，不竭如江河」，再「木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行」與十三式行功解的「靜如山岳，動如江河」怎麼又對上了呢？這就是「因敵變化示神奇吧！」孫子的看法是什麼呢？「善戰人之勢，如轉圓石於千仞之山也，勢也」這也是太極拳高手之境界也！

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